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  【教育新聞】

   

  我校2013教學輔導員《教師職業道德在崗培訓》學習資料

   

《教育工作者的職業道德》講座講義

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  【學習資料來自互聯網路】

  中國經濟管理大學

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       這一講裡我們要講授的內容是教育工作者的職業道德建設或者是教育工作者的職業道德。那麼我們說到教育工作者，我想他的主體就是教師，那麼教育工作者包括很多了，包括教育行政管理人員等等。但是他的主體最重要的一個群體就是教師。當然在這個整個教育行業裡面有大量的管理人員和工作人員，那麼我們在講教育工作者的職業道德裡面也會涉及到這些內容，這些不同的內容。那麼在我們這一講裡邊我們分為三個部分，第一個我們對教育工作者的職業道德做一個概述。第二個，我們可以簡單來講一講國內外的中國古老的或者是國外的這種教育傳統中的這樣一種師德觀，就是教師的這種道德觀，就是教師或者教育工作者應該遵循一些什麼樣的道德原則。第三個，我們就對這種教育工作者的這樣一種職業道德規範做一個簡單的介紹。

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  一、教育工作者職業道德概述
  （一）教育工作者職業道德的內涵
  首先，我們來看什麼是教育工作者的職業道德，當然我們說了教育工作者主要包括教師以及相關的管理、教學、輔助人員等等這些。在這些人裡邊教師是主體，因此教育工作者職業道德們主要講的是教師的職業道德，我們說到道德，它是對於各種社會關係的一種調節。可以想一想，教師在他的教學活動中，當然這些教育活動也包括班主任工作、組織工作等等這些。他要跟哪些人發生關係，首先，他要跟學生發生關係，所以他跟學生有一種教與學的這樣一種關係。他跟家長、跟社會也有一種關係，他跟他的同事也會有一種關係。在這樣一些關係裡邊我們說教師的職業道德或者是教育工作者的職業道德它就要起到一個調節的這樣一個作用。說到教育工作者教育這個行業，它實際上是一個非常特殊的行業，我們可以想一想，教師在所有的文明、所有的古代文明裡邊他都是具有非常高的這樣一個地位的。
  我們說即使你貴為國王、貴為皇帝，他也是由老師培養出來的。所以過去說皇帝的這個老師他在這個翰林院裡邊的這個地位是非常高的。那肯定是學問各方面都非常好的。因為當皇帝還不是皇帝，還只是皇子，當國王不是國王，他只是王子的時候。一般來說統治者，作為統治者的皇帝和國王，都願意給他們接受最好的教育。會看到就是說，即使你有再高的這種權力和地位，他也都是離不開教育，都必須是通過教師、通過老師培養出來。那換句話說，整個這樣社會當中的每一個成員他的知識、他的素養、素質怎麼樣，他的發展的前景怎麼樣，他將來對社會能夠做多大的貢獻，或者他願不願意為社會做貢獻，在很大的程度上都取決於老師的培養。
  這就使得教育工作者的道德建設，教育工作者的道德，所謂師德的重要性就變得特別的重要。我們說師德它括很多內容的。當然你可以按照他所處理的這樣一些關係來劃分的，包括這個老師與學生的這種關係中的這種道德規範，包括這個什麼老師與同事之間的道德關係的規範等等這些。但是我想說到最後最重要的就是說，對於教師這個行業來說、對於老師來說，最重要的還是兩點，第一個就是他的素質，這個素質既包括專業素質，也包括它的這種道德修養。教師是需要非常高的這種道德修養的，就像醫生一樣，醫生他是在身體上來跟每一個人打交道，而教師他是在知識乃至心靈上跟每個學生打交道的。如果他自身的道德素質很差的話，我們很難想像他能夠正確地處理他在教學中的各種關係，這是我們說到的素質。
  教師的素質的培養那就要從他進入示範學校那一天開始，這就是說為什麼像我們國家還有其他有些國家，他專門設立了這種師範的學校，師範學院，或者師範的大學。這個師範大學或師範學校、師範學院、師範專科學院等等這些，專科學校等等這些，他在學習專業知識的同時，他還要學習很多與教育教學有關的知識。比方說教育學、心理學等等比方說你是將來準備做物理教師，也得學教育學、心理學，你要懂教育，所以教育工作者的素質首先是在於你要懂教育，用我們通常的話就是你要懂教育，你不懂教育的話那就不行。因為大家都說到這個所謂的大學的教育，他是為了鑄造大師，他不是說你那裡蓋很多大樓，你只有懂教育的人才知道，還有教育他是要幹什麼？教育他其實是一個播種希望的事業，他要把這個希望播種到下一代的身上。什麼叫希望？我們說知識改變命運，知識改變命運這是對的。但是一個老師他除了傳授知識以外，或者說他為了更好地傳授知識，沒有較高的道德修養，這根本是不可能的。反過來說，即便是一個教師他給學生傳授了很多的知識，但是在道德上，道德修養上走偏了，在道德教育上教偏了、教歪了。這樣培養出來的人可能對於社會帶來的危害會更大，會更危險。因此，對於教師來說，教師的道德修養是與他的這種專業能力、教學能力是同等重要的一種素質。
  在教育工作者的這樣一個職業道德這樣一個基本的內涵裡邊或者說他的這樣一個要素裡邊的第二點就是人格，教師它是非常具有人格魅力的，因為學生對於教師的這樣一種佩服不應該僅僅停留在知識的層面。因為停留在知識層面實際上並沒有什麼，一個老師他現在所掌握的知識看起來比學生多，但是學生畢業後，他進入大學、進入研究生、進入博士什麼這些，出國留學等等之後，他在知識的掌握上很可能或者是很容易超過老師。但是我們都知道，我們念了很多年書以外，這個老師你就會發現，你不一定是在知識上崇拜老師，即使你在知識上崇拜那些老師，那也只是說那些知識是某一階段的知識，但是還有一個比知識更重要的就是教師的這種人格的魅力。教師的人格他是一種我們說如果說太陽底下最光輝的事業是教育、是教師的話，教師的人格就是那個真正的讓這個事業發光的那樣一個部分。真正的就是上大家看起來這個人就是一種，你就感覺他有一種精神的力量，有一種召喚的力量。作為一個孩子、作為一個學生，在他什麼都不知道的時候，來到了教師的身邊。教師他肯定不是用一種嚇唬的辦法，不是說你要不學習將來會怎麼樣怎麼樣，或者用一種嘲諷的辦，說你看你認為你很聰明，結果你實際上就是這麼回事，或者有一種威脅的方式說，你不要以為你現在這個就知道了怎麼樣怎麼樣，不是這個樣子的。教師他應該具有比其他的行業的專業技術人員更深的對於人的理解，對於學生的熱愛。沒有這樣一種理解和熱愛，你是不可能有一種崇拜的這種人格的。因為這樣一種人格的話，他就是一種很清純、很純粹的這樣一種形象，很純粹的這樣一種人的形象。那就是當你需要知識的時候，教師會無怨無悔地、會毫無保留地告訴你。
  在職場上，你不可能要求你的同事，你的同事也不可能要求你，把你所掌握的專業技能，或者一些訣竅，或者小竅門全盤托出，這個很不容易的，只有在極個別的情況下，在一些需要團隊努力的時候，去集體攻關的時候，集智攻關的時候，那也只是一個階段，但是教師不樣。我們想想不論一個教師的能力多強，我們經常會看到有些教師，我也當過這個中學的教師，當學生問到你問題的時候，你可能當時一下子答不上來，你會告訴他我現在暫時還不能回答你，我要仔細想一想，我要找一些參考資料我再告訴你怎麼回事，大學教師也是這樣的，大學課堂上的討論，有的時候學生就說老師你的觀點是不對的。這個如果在我們平時的這種一般的行政部門，或者一般的管理部門或者是我們一般的這種事業單位裡邊，那不可以的，你不可以隨便去講。甚至哪怕我們醫生之間，不能說你那個治療方案不對，即使不對那也要很委婉地提出來。但是這個在課堂上，在我們大學課堂上、中學課堂上，他原則是允許的，儘管我們現在的課堂氣氛沒有開放，就拍磚，因為在知識面前人人平等，你要知道這個吾愛吾師，吾更愛真理，我們都是為追求知識、為追求真理的。所以這樣一種在沒有一種好的、沒有一種高尚、純粹的人格，你是做不到這一點的，甚至有的時候說學生他可能知識掌握並不是很好，他可能是誤解、甚至是誤會了，孔夫子講的人不知而不慍，其不君子呼。就說他是要有這樣一種君子的風度等等這樣一些，他不是在那裡扳著一個面孔，然後我就是老師，然後你是學生，我說什麼你就該聽什麼。這樣的話，那只能說學生當他在他跟前的時候，在他面前的時候，他好像對你是服服帖帖的，這就有一個問題。第一，你這樣一種教學的方式，讓學生的個性、讓學生的這種想法、思想都受到壓抑，是不利於學生知識的學生和技能的培養的。那另外一條，久了以後他並不會發自內心去尊重你的人格，那你就不稱其為一個人格的榜樣了。所以我們是教育工作者的職業道德他有兩個重要的職業內涵，一個是職業道德的這種素質，另外一個就是他的人格魅力。這是我們講的第一小點。
  （二）教育工作者職業道德的作用
  第二點，我們想講一講教育工作者的職業道德它的作用或者是師德的作用，或者教師要幹嘛，韓愈在《世說》裡邊講得很好，師者是傳道授業解惑，傳道，道就是說就是我們人類社會或者我們文明所追求的那樣一個方向，那樣一個大的這樣一個方向，公平、正義等等這樣一些重要的東西，一些重要的思想。包括我們對人性的這樣一種追求，對於愛的追求、對於和平的追求、對於友善的追求，這些東西都是為了道，都是大道，既是道理又是道路又是方向，傳道。就是你教育學生，不是說只讓學生只見樹木不見森林，那種讓學生就趴在那裡做高考題，那只是一個階段，那你同時你還是要告訴學生，你的方向是什麼，你要做什麼，你要是一個科學家的話，你要有為人類做出更大貢獻這麼一個決心，你要是一個公務員的話，你要有服務社會的這樣一種態度。這就是道，同時作為一個普通的人你要誠實、善良，作為一個社會人你要進取、你要拼搏，這樣一些精神上的東西都是教師他要傳授給學生的。所以教師的作用首先是傳道，授業就不用多說了，業就是課業，作為教師來說，從職業道德來講，他就要對他所教授的這個課業他要有很精深地研究，他不能滿足於現狀，他要不斷地更新他的知識，要不斷地去接受繼續的教育和培訓，要不斷地去思考。這些東西不是別的東西可以要求的，不是你這個教務管理部門他可以用這種量化指標來要求的。那你作為一個教師，你作為一個大學的教師，你可能有科研的任務、管理的任務，你可能發一篇文章能夠拿幾千塊錢的獎金。但是你多上一節課，你把一節課上得更好，他不一定能給你帶來更多的利益。這個時候你就要知道授業的重要性，這就只能從道德的這種信念上來體現了。你如果沒有這樣的信念，那是沒有辦法體現出來的。所以我們說再就是解惑，為什麼說要解惑？就是學生也不懂的地方要來找你解答，實際上我們說解惑從傳統上來講，我們總是在講教師和學生的這種一個是高一個低，一個上一個下這樣一種關係，其實不完全是這樣子。其實真正從教育的原理來講我們從懂教育的角度來講，我們都知道有一個詞叫教學相長，其實在很多的問題上，在年輕的人、年輕的學生，往往比老師、比導師知道得更多，往往更敏銳，尤其是在科學領域，我們說伽羅華發明近世代數學的時候，提出近世代數的時候，提出這樣一些新的數學思想的時候，那他是很年輕，19歲，19歲就提出了群論的事情。那個時候那些大數學家根本就看不懂。像愛因斯坦都是很年輕的時候，牛頓都是很年輕的時候，他們做出了在科學上最重要的發現的，他們都是當學生的時候，真的都是，或者是剛剛畢業不久的時候。所以有一個諾貝爾物理學獎獲得者惠勒他講了一個很有意思的話，說我們為什麼要招學生來，因為我們有不懂的問題要跟他們一起討論。所以在解惑這個問題上，從師德的角度來講，教師要把他身段要放得低一點，放得平一點，要跟學生平等的這個情況下來解惑，而不是高高在上站在那指手劃腳，這個一定要這樣，那個一定要這樣，不完全是這樣子。所以我們說傳道授業解惑我們說傳道應該也不是一個簡單的灌輸，而是一種傳授、一種溝通、一種交流、一種循循善誘的過程。那授業更是這樣子，更是一個老師和學生一個良好、良性的互動，在這樣一個互動過程中當然需要教師有非同尋常的耐心、非同尋常的細緻，還要有非同尋常的敏銳的觀察力和洞察力，要能夠引導，要有這樣一種引導的能力。同時在解惑過程中也是這樣子。
  所以說教師或者是教育工作者這樣一個道德的作用，它實際上第一點就是使得教師更好地履行傳道授業解惑的這樣一種功能。這是這個職業所具有的功能。這是第一個作用。第二個作用就是教師不僅僅要教授學生知識，我們教師的這個職業道德告訴我們學生他是活生生的人，活生生的受教育者。我們對於學生的塑造是全方位的，是把學生當做一個發展中、成長中的一個個體，一個有思想、有自主意識的這樣一個個體來進行教育的，而不是一個簡單的、粗暴的這樣一種灌輸、威嚇能夠造就出來下一代我們這樣的人才的，這是不可能的。也就是說我們教師在教育學生的過程當中不僅僅要教知識，還要教他們安身立命之道。就是說要教他們學會做人，學會做事，這個是很重要的。我們為什麼現在有很多人、很多學生排除一些不好的社會因素，大學畢業了、研究生畢業了、博士畢業了以後找不到適合的工作，老是眼高手低了，或者在大學裡面學到的那些東西並不是社會上所需要的，這是為什麼？這還是因為教育的缺失，這還是因為我們的這樣一個教師，他在他的這樣一個職業的這種素質上還不夠。他們還不能夠真正地讓學生通過一個整體性的一個提升來得到一個整體性的教育。我們說這個教育它是一個整體性的，不是一個分裂的、分割的。實際上它不是一個你是數學老師你就教數學，我是物理老師我就教物理，我是化學老師就教化學。實際上怎麼，實際上我們知道知識是相互交叉的，同時，知識與道德與價值的培養也應該是同步進行的。其實很簡單，就說你如果不會做事、不會做人。你的知識，你所傳授的那些知識，他不一定能夠發揮出最大的作用。當然這也是講得遠了一點，實際上就是人是一種綜合素質，或者我們現在從教育學上講多元智商，不僅僅是單一的智商，可能就情感商、意志商，因為我們知道學生在學習的過程中，他有很多問題都是非智力因素造成的。如果說我們在我們的師德裡面，我們所謂的管教不管道，我們教學的時候只管教，不管他接受不接受得了，或者我只管教書，不管教人，不管育人，這都不行。因為你缺了這樣一個育人的環節。你的這樣一個知識的這種傳授就是不完整的。那實際上就是說我們怎麼樣育人，怎麼樣更好地完成育人這個功能。當然就是要通過加強教師的教育工作的職業道德建設來體現這樣一個功能，也就是說我們的教育工作者職業道德建設的作用，第一個作用就是讓教師能夠更好地履行傳道授業解惑的職責。第二個作用，就是能夠我們的教育既教書又育人，這是我們對於教育工作者的職業道德所做的一個簡要的概述。
  二、中外教育傳統中的師德觀
  第二，我們想講講師德這個問題，師德實際上是長期以來國內外或者是中國和外國的這樣一些教育家，他們通過長期的教育實踐摸索和體會出來的。
  （一）中國古代的教育觀與師德觀
  我們大家都知道中國古代最著名的教育家莫過於孔子了，過去的這種國子監它實際上裡面就有孔廟，孔子應該來說也是世界最有名的教育家之一了。說在孔子的教育思想裡邊，有很多非常有意思的東西。比方說他特別強調言傳身教，第一點他強調言傳身教，這個言傳身教怎麼樣，因為有很多東西你是可以去講，我們剛才不是講育人，教師他要育人，育人當然你可以講這個事情怎麼做，那個事情怎麼做，這就很簡單。你比方說也不要說教師了，就是一個家長，你跟孩子說你不要隨地亂扔垃圾、亂扔果皮，如果你們一起到了公園、到了頤和園、到了香山什麼地方，或者到了杭州、西湖到了這個都江堰，成都的都江堰，那到了這些地方，你可以去，去了以後你如果一邊跟孩子說不要隨手亂扔垃圾、雜物。你一邊把吃下來的水果皮，這個香蕉皮扔的一地都是，或者說在你手上，東西不好，因為很多情況你不是主動的，有時候情況比較特殊，比方說手上這個拿了很多東西，一時拿不下來的，這個垃圾又找不到垃圾桶你可能就扔掉了。孩子就看到說，為什麼你叫我不要扔，你怎麼扔掉的，孩子他這個幼小的心靈他就是這樣的，他覺得這個事情原則上好像不是這個樣子的，要是這樣的話家長為什麼要扔掉，他覺得就無所謂了，那無所謂的話，等於很重要的這樣一個道德規範就打折扣了，打了折扣的話，就起不到這樣一個教育的作用。那就說你將來再對孩子進行一些教育的時候，孩子就覺得無所謂。所以說這個言傳身教對於教師來說就是說你一定是言行是要一致的，這個從職業道德這個角度來說真的是很高的，因為我們說每一個人他要想在每件事情上，因為教師他最重要的是什麼，就說你是站在臺上的，你是作為典範的，你是作為這樣一種典範，就是大家向你學習、榜樣，你是作為榜樣的，學生會自覺不自覺地去效仿你，你做得不好的時候，學生也會看在眼裡。這就要求我們說，你一個教師你一定要養成一個良好的習慣，就說這個東西他不是裝來的，不是說我裝我儘量克制自己裝成什麼樣子，我在學生面前是這個樣子的，我是一個很好的公民，我過馬路走紅綠燈，但是一旦沒有學生的時候你就很隨便，你就橫穿馬路什麼、亂扔垃圾什麼的，這是一些比方了。或者說你教學生要誠信，不能抄襲、要尊重別人的智慧財產權，結果你自己在做研究的時候你去抄襲別人的文章。甚至有的人做得更糟糕，你去佔有學生的成果，這樣能夠做到育人的這樣一種作用嗎？肯定達不到，而且更危害的是，一旦你的學生將來也是教師的時候，他會把這種錯誤不斷地放大，對於整個社會、對於整個我們科技教育事業的危害，我想是不言而喻的。
  第二個重要觀念就是說學而不厭，誨人不倦，就說學而不厭、誨人不倦，這個學而不厭當然既是對學生的要求，也是對老師的要求，你只有不斷地去學習，誨人不倦的話，那要不斷對學生進行教誨。其實有句俗話就是說，甚至有點貶義詞說你這個好為人師，有時候是有點貶義的性質在這裡，但是教師這個職業是什麼，他的職業要求就是要為人師，你把這個為人師做好了，那你這個職業就做好了，所以就是說要不倦，因為我們說這個倦，它有多方面，第一個我們知道老師他往往就是說，他去給你講，我們有一個比方說給你講的是一桶水，他肚子裡就有一缸水。這就是所謂的臺上一分鐘，台下十年功。就說他給你講的內容他可能系爛熟於胸的了，他可能是很清楚的這樣一些東西。而且他要去把一個他自己很熟悉、很瞭解的東西跟學生講，這當然從好的方面來講，他能講得更清楚、更透徹，但是從另外一個方面來講，他有一點我們說個笑話有點審美疲勞，我這個每年都是照著這個教科書講一遍，甚至我在這個班講課是這樣子，我到那個班還得講。還有？有些東西可能在我看來、在教師看來，在老師看來真的很容易，這個學生我居然給他講了十遍、八遍他還是不懂，有的時候老師甚至會說這個學生很笨，笨得像驢一樣的，笨得像牛一樣的，他會這麼說。但是你作為教師，從職業道德上來講，你必須要堅持一個原則，就是誨人不倦，我們有一句話叫做惴惴教誨，也就是說你要盡到你的職責，無論是知識的傳遞還是從做人上，當發現學生的這種行為有偏差的時候，那就要耐心地進行說服、引導、教育，一定要這個樣子，而不能說這個好像說這個題這個內容我已經給你講過三遍了，不會再給你講第四遍。那你不能理解，你這個不夠努力。有的時候你為了刺激一下學生的學習積極性是可以的，但是一般的情況下不可以這樣子。還有有的學生有差異行為，然後說你這樣不好，怎麼樣怎麼樣，我乾脆就勸你，你到別的學校去吧，我們這個班同學都很好，你這樣會拖大家後腿，這個違背教師職業道德，違背誨人不倦這樣一個職業道德的。
  第三個就是有教無類，因材施教。那就是說不是把個學生，學生因為他的天賦、因為家庭環境、生活條件的不同，他是會不一樣的，而且還加上個人的性格、性情、心理、身體等等方面的因素，甚至生理上的因素，他都會有不一樣。孔子他的想法就是我不要把它區別對待，沒有區別對待，不歧視，而且對所有的人都是因材施教，根據他的接受能力來去因材施教，實際上這個是一個很高的道德叫做了，現在我們的基本教學都是大班教學。就是一次面對的學生物件都是幾十個人，要不你怎麼做到因材施教，我想這是需要教師付出很多很多的心血的，因為你沒有因材施教別人也不知道。無論是學生還是老師，其他老師他也不知道。所以這個因材施教這個方面他實際上是非常重要的。
  那第四個方面就是所謂的循循善誘。循循善誘，為什麼說循循善誘，這實際上和誨人不倦也是非常接近的。循循善誘就是說你要去慢慢地講方法，要循序漸進，要慢慢把它引導到正確的方向上來，引導到正確的理解上來，這個也是一個比較高的職業道德的要求。因為你完全可以我簡單地很平淡地把一節課講完，但是你也可以把一節課講得很生動、很形象，讓學生能夠參與進來，讓學生能夠收穫到，比你不認真地去講，要收穫得多得多這樣一些東西。這是第四個方面。
  第五個方面就是所謂的這種三人行必有我師，這樣一些方面就是說，當然實際上我們知道在古代除了這個孔子以外還有像韓愈這樣的一些思想家，他們也都非常強調大家可以互相作為老師，可以互相去幫助，去協同進行教育、教學工作。同時還有教學相長這樣一個思想，教育學是互相促進的。這是我們說古代的這樣一些個教育思想。
  （二）國外的教育觀與師德觀概述
  在國外方面，他特別強調了一些就是說對學生要特別地熱愛，你要愛學生，要愛教育，因為教育它是一個很崇高的事業，但是，他要付出比常人，比其他的行業更多的艱辛，教育這種付出是無形的，是非常無形的。就是他那樣一種教育的好壞、教育的品質一堂課的這種品質，我們說最難估價的就是說你用了多少心血，你花了多少心思，為什麼我們說有的模範教師、有的特級教師，他上臺以後，他就有那個範了，他就有那樣一種感召力、有那樣一種吸引力，為什麼學生很害怕，有的老師他就覺得不害怕了，他覺得知識的學生是一種樂趣，是一種很值得喜歡的事情，是一種很快樂的事情。那就是說這就是首先在國外的這樣一個教育思想裡面他特別強調教師要熱愛教育，要愛教育、愛學生，就是說愛學生很重要一點就是要相信學生。我們說教師要相信學生，要真正做到是很不容易的，教師在平時工作中特別喜歡批評學生，其實我要特別提醒大家的是，教師對於學生的批評不應該是那種抽象的，一種以偏概全的，一言而蔽之的那樣的，你這個學生沒救了，你這個叫做什麼朽木不可雕也，不可以這樣子的。再有的老師就喜歡在課堂上說，有的同學這個最近表現很不好，完全不上進什麼什麼之類的。這樣一種暗示是很糟糕的，因為這樣你難免讓那些學生去對號入座，學生不一定做得不好，但是他很害怕老師對他的印象不好，就是老師不相信他。你知道嗎，人和人之間的關係最重要的他是建立在信任的基礎上的。人最大的這種心理需求，我說心理上的這種需求最高的一個就是有一種信任感，有一種成就感才行，要這樣子，自我實現。什麼叫自我實現，自我實現就是說你值得周圍的人信賴、信任，大家認為你是可以做好什麼事情的，學生也是這樣子的，他特別特別希望老師相信他能夠學得好，能夠做得好，無論是做事還是做人，即使他現在做得不夠好，正因為做得不夠好，他才要學習，如果做得很好，他學習幹什麼，他還需要你去教他嗎？所以老師不要用這種有的人在幹什麼，有的人在幹什麼，類似于領導批評員工的這種措詞來批評學生。這是第一。
  第二，老師也不可以去籠而統之地批評學生，比方說這個學生遲到了，或者說你在街上，在大街上或者在商場裡邊，在學生不該出現在商場的時候你碰到學生了，比方說學生蹺課去商場了。這個時候你回到學校以後，你不能夠這樣批評，說某某某同學總是跑到外邊去玩，不上課。這個是不可以的，為什麼？你只能就事論事，就是你要讓學生信服你、相信你，你首先要相信學生，你不能去希望揣測，你這就是揣測，總是，學生可能覺得很倒楣，可能也不是說他一個人，比方其他學生也出來，但是沒有被發現，那作為學生來說，他肯定會這麼想，我這個是運氣不好，所以你必須告訴他說，你這次沒有做好，但是這意味著什麼，你還是可以做得好的。你是可以教育好的人，而不是不可以教育好的人，所以要相信學生。在教師的這種教學原則裡邊還有一個就是你要跟學生有一個合作，而且是一個平等的合作關係，你越做得好，你在這個方面越做得好，學生在學習過程中呈現出來的回報就越大。因為人是需要一種自信心的，你在跟學生進行合作的過程中，學生就會發現他的角色不是一種被動受教育者的角色，他是一種積極參與到教學過程當中的角色，他是通過自己的活動、通過自己的行動、通過自己的學習、通過自己的參與來跟老師一起互動的這種情況下，提升自己的知識，提高自己的能力的。這是第二個原則，我們說教學它有一些原則。
  還有一個原則就是自由選擇，他要有一種自由選擇，讓學生有一種自由的選擇，我們現在有很多地方，我們研究生有一種雙向選擇，老師可以選學生，學生也可以選老師。實際上學生選老師這是一種很好的方式，它能夠真正促使教師提高自己的能力。我們現在的孩子現在學生都很聰明，他們的知識面、他們所掌握的各方面的，甚至各種具體的技能都會強過老師。所以在這種情況下，老師更要尊重學生自由選擇的權利，即使是在學生的選擇有問題的時候，也應該循循善誘及時給予引導和幫助，要從這種平等的角度，要從學生的角度出發，要站在學生的利益、學生的興趣、學生的愛好、學生所喜歡的角度去幫助學生提高，這是國外的一種教育思想，就是第一點熱愛教育、熱愛學生。第二點就是其實我們剛才已經講過了，對學生是要一視同仁。就說不能夠有區別地對待學生，我們說不能夠因為這個學生他的家庭環境很好，也就恨不能天天跟家長打電話，天天向家長回報學生的情況，屬於學生的家庭條件不好，家長即使找上門來了你都閉而不見，我想這都是缺乏職業道德的這樣一種表現。那就是說更重要的就是說學生他在學校裡邊應該是完全平等的，這種平等不在乎他的地位或者他家庭的地位、社會財富，也不在於他跟你關係的親疏，也不在於他的性格的好壞，也不在於你喜歡不喜歡他。老師在教學過程中，在平時的教育實踐中往往犯的一個毛病就是他會偏心一些學生，他會喜歡一些學生，而不喜歡另外一些學生。作為單位，作為機關、作為這樣一些部門來說的話，老闆喜歡下屬或者不喜歡某些下屬，這個是屬於正常情況，這是避免不了的。但是對於教師來說，儘管也在一定程度上是避免不了的，但是卻是不可以的。教師不可以特別地偏愛某些學生，特別地寵愛某些學生，而忽略另外一些學生。實際上就是說我們自己教師在教育過程中也會發現這些問題，有些學生他可能是有意地投你所好，有些學生由於性格很外向，他善於跟你聯繫，所以看起來好像很不錯，你非常喜歡，但是有時候你就會發現，往往那些你特別喜歡的學生，他在將來以後的發展道路上，他不一定是這個樣子的，甚至有的你認為他很好的學生，他會做出一些你意想不到的不好的事情來。那就說明我們每個人認識都是有局限性的，有些學生你認為不怎麼好的，他可能還不一定，他可能做出了很多好的事情，做出了那些成績是你想像不到的。這說明什麼？說明我們作為教師他也是會產生偏見的。教師之為教師，他首先要認識知道自己的局限性，要認識到我們每個人我們對學生的認識是有偏見的，所以正是因為我們會有偏見，所以我們不能夠歧視學生，不能夠歧視我認為他不好的學生，所以我們要平等地對待每一個學生，而儘量避免任何形式、任何方式的歧視。因為我們說歧視是最傷人心的。而教育他是要暖人心的，它是一個暖人心的事業，怎麼能傷心，讓學生傷心，讓學生傷心的後果是很嚴重的，學生甚至可能放棄你這一門課，甚至可以放棄某一階段的學業，會自暴自棄，我們一定要注意，教師怎麼去愛學生，愛體現在哪裡？最底線的就是不能歧視學生，平等地對待每一個學生。
  第三個要求跟我們中國是一樣的，就是品行要端正，就說你的行動，你的這種行為都是要端正的，你的品行是要端正的，教師是要求品行端正的。實際上有一個教育家就講到，就說教師你不是想培養學生嗎，你想把學生培養成什麼樣的人，你自己首先就要先要做成這樣的人，這個不一定說你想讓學生成為科學家，你就要當一個科學家，不是這樣的，最主要還是要從道德皮質，它的意志力、判斷力這些方面來講的，他是一個相對來講抽象的一個人，就是你的人格，你希望學生有一個什麼樣的人格，需要學生有一種什麼樣的品質，你應該首先自己要具有這樣的人格、具有這樣的品質。當然每一個人他還是有他的風格的，那是另外一回事情。這是第三個，就是品行要特別的端正。比方說在國外的話，這個教師是不可以跟學生戀愛的，教師要跟學生戀愛的話，那就有非常嚴格的制度，那你就不要教學了，你這個飯碗就不要了。實際在我們生活中也會有這樣的情況，當你和對方的關係還是師生關係的時候，是不可以形成這種戀愛關係的。這是為什麼？這是因為你跟學生在地位上是不平等的，你的理解力在程度上也是不一樣的，在這種情況下，他是一種不公正、不道德的行為。這是舉一個例子。
  第四點就是從知識上，就是國外的教育思想有一個第四的思想就是教師要對自己所教育的內容要具有比較深刻的領會。也就是說你只有自己能夠嚼爛了，才能夠把它傳授給學生，但是這也不完全是這樣的。就說這種深刻的領會不一定是灌輸式的，往往是去告訴學生怎麼樣去學生，怎麼樣發現，而不是簡單地告訴學生是一個什麼具體的知識，就說你要授人以魚，還不如授人以漁，就是你給學生一條魚，還不如讓學生學會怎麼樣去捕魚，這個是很重要的。所以說深刻的領會知識還包括你對這種教育教學方法知識的瞭解和實踐。這是我們講到的第二節的內容，就是所謂的中外師德的這樣一個思想，這都是一些教育家的思想，我們做了一些簡要地概括。
  三、教育工作者的職業道德規範
  第三，我們想講一講師德規範，師德規範的話，按照我們國家的師德規範大概是有5條，第一條就是要無限忠誠，鞠躬盡瘁，我們經常會用李商隱的那句詩，蠟炬成灰淚始幹，用這個來形容我們的教師，我們有歌都唱得好，老師窗前的這個燈光還一直是在那裡的怎麼樣，老師為了批改作業非常辛苦，而且確實在我們實際教育工作當中有很多教師真正是鞠躬盡瘁，死而後已，就真的是這樣的，有的就站在教育教學的第一崗位上躺下了，倒下了都有。當然我們並不是說老師就不要重視身體，不是這個意思，就是他要忠誠於這個教育事業，熱愛、忠誠這個很重要的。
  第二點就是要愛護學生、誨人不倦，愛護學生是你要有非常細膩的觀察的，學生的情緒、學生的情感出現問題的時候，作為老師甚至學生的表現、學生的行為、學生的學習上面出現問題的時候，作為老師他不是要去斥責學生，不是要去指責學生，不是要去像一個所謂的很嚴的這樣一個形象，不完全是這樣子。而且即使是你嚴厲的時候，也要從愛護學生的角度，要能夠在學生的心理和生理承受能力可以接受的情況下去教育學生。很多小學教師讓學生，我自己念小學的時候，寫錯一個字要抄一頁，寫錯一行字要抄多少，這樣的話他並不能夠起到教育學生的作用。反過來只會使學生對這個教育反感，以我個人為例，正是因為我最這個很反感，我覺得我一個字寫錯了，我完全可以把它學會，那你為什麼一定要去抄一排、抄一面，甚至更多，甚至這個作業稍微有道題做錯了，所有的全部都要重寫了，可能因為這些，比如我就因為這個，我一個字可能就寫得很差、很爛。如果老師從愛護我的角度說，你今天的字比昨天寫得好多了，那我可能寫字會寫得很好。到了現在因為電腦用了電腦以後，我們想練字都沒有時候去練了，也是一種遺憾。從現在來看的話，我作為一個學生的時候，我確實不應該那樣去跟老師作對，不應該在心理上有那樣一種想法。但是這就是人，這就是真實的人，真實的學生。每一個人他都希望老師愛護他，都是從他的角度，理解學生的角度去幫助學生，而不是高高在上，而不僅僅是站在一個成人的角度，站在一個知識擁有者、知識佔有者的角度去訓斥學生。所以就是說教師他不應該成為一個哪怕甚至是一個道德先生，這樣做是對的，那樣做是錯的，這樣是好的，那樣是壞的，不完全是這樣，他應該教會學生分辨什麼是好壞，教會學生學會怎麼去做人、做事情。這就要求他要誨人不倦，這個我們剛才已經講了，不多說了。
  第三點就是言傳身教，為人師表。就是我們老說教師是為人師表，為人師表這句話，這個是說得很重的一句話，你看所有的，為人師表就說老師是整個這個社會的一個楷模，有的時候我們作為老師、作為教師，我們要自我反省，為什麼？在現代這個社會好像教師並不是真正地受到了高的尊重。這裡面既有整個社會功利、實用主義的一面，但是也有一個重要的方面，我們老師自己做得怎麼樣，做得好不好，是不是做到為人師表，比方說這個學生家長給老師送禮，給教師送禮這種事情，還有很多學校，現在有很多補習的現象。那他實際上、客觀上會有一個問題，你在正常的週一到週五的這樣一個教學中，如果老師真的是盡心盡力把這個教育教學工作做好了，那從理論上，因為我們要知道我們現在的這個教材這個內容實際上這個難度是一直在下降一直在降低，一直在往下降，實際上也從學生要接受的這個程度，不一定要灌輸多，為什麼你現在反而把那個東西在考試的指揮棒下弄得越來越難，越來越難處理。讓這個學生週六到周日不得休息，不斷地去補課。這個裡面教師要反省一下，教育工作者要反省一下，這是為什麼。我們是不是應該在提高正常的教學時間和教育品質上下很大的工夫，而杜絕這樣一種難免有謀取這個更多的利益的這樣一種嫌疑的這樣一種活動或者行為，這是我們說到的第三點，就是要言傳身教、為人師表。
  第四點就是要團結互助、協同施教，這是指的教師之間，一個教研組，一個備課組，他每個禮拜都要集體備課，各個老師之間要互相溝通，大家有一些教育的方法、教育的心得，要互相幫助，這是非常重要的，比方說一些年輕的老師，有一些不特別擅長課堂教學演示的這些老師，他可能某些實驗做不出來，其他的同事應該幫助他把這個事情做出來，因為只有從這個角度出發，我們才能整體上提高我們的教學品質。這個協同施教，這個很重要，因為每個老師，我們說一個師傅一個法，每個老師都有不同的方法，我們如果能夠取長補短，對教育事業的這個功莫大焉。
  第五點就是要刻苦鑽研、學而不倦，刻苦鑽研、學而不倦這個是很重要的，我們有很多教師經常是他的那個備課本，其實就是十幾年還是一個備課本，當然這方面你可以說他精益求精，不斷在這裡面把它深根挖掘，但是真正怎麼做到刻苦鑽研、學而不倦，這個真的是需要大家有一種職業上的這種責任的，就是你教師要想讓學生知道得更多、瞭解得更透，你必須要不斷地鑽研，而且我們現在的學生越來越聰明、他的知識面越來越廣，你不學習你跟不上時代、跟不上學生，你跟不上學生的結果就是說學生不相信你，不願意跟著你學生，不願意跟著你的節奏走。這樣的危害是非常大的，你的課堂實際上是沒有效率的，因為你只有通過不斷地提升自己的能力、提升自己的實力，你才能夠在講臺上能夠站得住，讓學生信服你，相信你你在這一門課裡面，你在這個領域裡面你是最強的，你是真正的思考者，你是真正的這種反思者，你是真正的這樣一種對知識特別熱愛的人，就說你真正具有一種教育者的這樣一種精神。你真正具有教育家的這樣一種胸懷，那我想這個都是很不容易做到的，要學而不倦。本身你是教師，你好像是知識的象徵，你是打開知識寶庫的這個大門鑰匙，管鑰匙的這個人，但是不是，你其實跟學生一樣，也需要不斷地學習。

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  我們在這一節課裡面我們跟大家一起來學習了教育工作者的職業道德，同時我們也可以看到這個教育工作者這樣一個職業道德我們需要通過不斷地去通過相關的培訓或者是教育或者是自我的學習與反省，或者是各種宣傳輿論的敦促或者是促進，來不斷加強我們教育工作者的職業道德教育的工作、職業道德建設。
  

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